118、他山之石，可以攻玉
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地，商人先祖带着华夏文明去建立了寺，有的磨灭在历史长河当中，有的却启发当地的蛮夷，开创了新的文明分支。” “他山之石可以攻玉。” “这便是《诗经·小雅·鹤鸣》之言，是商人们最早的想法，也是一种回报。” “佛教归於华夏，便是他山之石可以攻玉的业果。” “何止三教、百家，世上所有文明，皆我华夏起源，百川分流，总有归海之时，以我中华为本，一切蛮夷之兴起，不过是——他山之石可以攻玉！” “百川归海，鼎新华夏。” “便是三教同源的真谛。” “张执象，我一生之学问尽在‘文明’二字，你可愿学？” 那GU高山仰止的感觉扑面而来，竟然byAn明先生还要强烈，不，是因为yAn明先生在尽可能的收敛气势，而面前这位没有。 这只“病虎”，向来是如此张扬。 张执象看到的不仅仅是姚广孝的气势，看到的更是华夏文明的气势，他如今才真正知晓，自己的文明是多麽的伟大而强盛。 而“他山之石可以攻玉”八个字更是让张执象振聋发聩。 即是劫难，也是浴火重生的机遇。 华夏文明曾经的积累，并非是为他人做了嫁衣。 而是等待有一天，百川归海，我们x1纳了“分支”之後，将为华夏文明注入新的生机，我们再一次崛起的时候，将b历史上的任何一次都更加强盛。 昭昭日月，故国有明，远迈汉唐。 红旗招展，华夏复兴，世界大同！ PS：五胡十六国时期，胡人选择的是自我汉化，而非将汉人胡化，这与蒙元、满清有明显区别。